無詞性
阪泉之戰，是黃帝征服中原各族的過程中，黃帝與炎帝兩部落聯盟在阪泉進行的一次戰爭。阪泉之戰對開啟中華文明史、實現中華民族第一次大統一有重要意義。阪泉之戰發生在華夏集團活動地域的東半部，較靠近東夷集團分佈區，保存傳說最多的是冀西北的涿鹿。

簡介
阪泉之戰曾見載於春秋時期的史籍中。西元前636年由於內亂，周王出奔於鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公“使卜偃蔔之，曰：吉，遇黃帝戰於阪泉之兆”。後來司馬遷“西至空桐、北過涿鹿、東漸于海、南浮江淮”，收集民間傳說並進行實地考察，參證文獻記載寫成《史記•五帝本紀》，復原了阪泉之戰的歷史過程。

戰爭舊址
阪泉之戰的地點，《中國軍事通史》認為學術界尚未有定論，由於黃帝、炎帝是華夏集團的主要代表人物，黃帝后來又被尊為中華民族共祖，他的業繢廣泛流傳，他的後裔更把這些英雄的故事連同祖居地的山名、水名、地名起遷徙到四面八方的新居地。根據地名的考訂，多認為與涿鹿之戰的發生地相距不很遠，所以關於阪泉之戰和琢鹿之戰的地點主要有在河北中部的“直隸保定說”；河北南部的“巨鹿說”；河北西北部的“涿鹿說”或其附近的“延慶說”，以及在江蘇徐州的“彭城說”等。聯繫稍後發生的涿鹿之戰，阪泉之戰發生在華夏集團活動地域的東半部，較靠近東夷集團分佈區的推斷可能較接近史實。
不過在以上各個地點，保存傳說最多的卻是冀西北的涿鹿，此外還有北京延慶縣。從涿鹿、保安、懷來以至延慶，都處於冀西北的山間盆地中，這是由桑乾河、洋河沖積而成的寬谷，有適宜鋤耕農業的寬闊谷地，附近還有可以狩獵的山林，聯繫有關傳說阪泉之戰可能就發生在這種有山、有泉、有平疇沃野的地理環境。炎帝后來所以和神農氏合併，是因為這一古族的經濟生活中農業占較大比重，必生活在適宜農耕的地區，而黃帝族包括熊羆貔貅等長於狩獵的氏族，居地附近必有山林。但是有人認為黃帝屬於遊牧民族之說卻是缺乏根據的，因為大量考古發現和研究成果表明，距今5000年前遊牧民族尚未形成，除了所處於攫取經濟階段的採集狩獵民族外，一般處於農業、畜養業、漁獵、採集等多種經濟互相補充，但有所側重的階段。從黃帝“修德振兵、治五氣、蓺五種”的記載看，黃帝族不僅從事原始農業，而且為了進行阪泉之戰大力發展農業生產。同時為了增強武力，將強悍的熊羆等六氏族有戰鬥力的人員編成氏族武裝，精心教練，更進一步爭取同盟者，作了充分準備後才與炎帝戰於阪泉之野。

戰爭過程
由於參戰的兩個部落都有很強的實力，戰爭的規模頗為壯觀。漢代賈誼《新書》雲：“炎帝者，黃帝同母異
父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰于涿鹿之野，血流漂杵。”《呂氏春秋•蕩兵》也記述雲：“兵所自來者久矣，黃、炎故用水火矣。”《列子•黃帝》曰：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。”《大戴禮•五帝德》則雲：“（黃帝）與赤帝（炎帝）戰於阪泉之野，三戰，然後得行其志。”從上述文獻記載來看，黃帝部落和炎帝部落為了取得這次戰爭勝利，做了相當充分的準備，他們不僅調動了本部落的全部力量，而且也聯合了其他部落作為盟軍，在這方面黃帝表現得更為出色。文獻中所記述的熊、羆、豹、貙、虎和雕、鶡、鷹、鳶並非猛獸飛禽，而是各部落圖騰的名稱。大規模的戰役一共三次，廝殺地非常激烈。
開戰後，黃帝率領“熊、羆、狼、豹、貙、虎”六部軍隊在阪泉之野與炎帝擺開戰場，六部軍隊各持自己的崇拜物為標誌的大旗，黃帝作為六部統帥也持一面類似“大纛”之旗，列開了陣勢。首先，炎帝在黃帝沒有防範的情況下，先發制人，以火圍攻，使得軒轅城外經常濃煙滾滾，遮天蔽日，應龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之穀，囑手下士兵只和炎帝鬥智鬥勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰法。炎帝火戰失利後，面對星斗七旗戰法，無計可使，一敗塗地，躲回營內不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫藥和農耕技術，決心與他攜手創建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變萬化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達三年多的操練中，使各部的戰鬥力逐漸增強，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間內，一邊以星斗七旗戰法練兵做掩護，一邊派人兵日夜掘進，早將洞穴挖到炎帝營的後方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。
值得注意的是在傳說中沒有殘酷殺戮的記憶，和涿鹿之戰、伐三苗的戰爭有很大區別，這或與黃帝、炎帝屬於遠緣親屬部落有關。

戰爭影響和意義
黃帝在這場戰爭中，經“三戰然後得其志”，阪泉之戰以後，黃帝、炎帝連同分別從屬於他們的一些部落結成聯盟，形成了超越親屬部落聯盟的新型聯合體的雛形，確立黃帝的領導地位，拉開了英雄時代的帷幕。而炎帝敗得心服口服，甘願稱臣，發誓不再與黃帝抗衡。阪泉之戰後，促使中國政治制度發生具有劃時代意義的歷史變革。

詞條貢獻者： Wengang  
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